说不上有多少恐怖，仅有的一点恐怖元素也仅仅是停留在视觉层面，且效果一般，反倒是女主与心仪男人的床戏画面颇有几分清新韵味，而其中的色色老板承担了电影中搞笑的任务，完成度其实是不错的，看着让人没有那么讨厌.
而作为另一卖点的情色部分也绝占不到主角半分便宜，不过几个配角穿插着裸露画面也算是交差了，不过这反倒说明情色镜头还是为交代剧情服务的.
回到“尸油”这个电影素材，应该是极具地域特色的，算起来是民俗的一部分，其实还可以更深入地挖掘一下.
不过电影至少借“尸油”这个道具对男女之间爱情与情欲进行了价值观的表达，虽然显得有些极端，但是还是劝人对于情爱要忠诚，那种纯粹出于对女性身体的迷恋而生出的欲望是会招来怨念的，剧中被附身的女主就是一种极端怨念的表现，影片最后女主带着女鬼走天涯报复负心男的结局算出人意料了. 古老的“道路”母题之下的第三世界寓言，充满着大量的隐喻. 如果说，在现代性的规划中，教师／知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者，我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”，并“堕落”成乞食者. 另外，除去赛义德临时新房中的一幕，黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指，则无时无刻不充满着荒诞感，呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中：担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义，许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救，那么也正是现代文明、现代社会的灾难（两伊战争），毁灭着教育和接受教育的可能. 《午夜场》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽，对现代性话语自身的质询.
《午夜场》讲述了戏院经理林梅（范梦饰演）与戏院大小姐子君（冯言彦饰演）是无话不谈的闺蜜，在子君即将结婚前，无意间发现林梅好似和自己的未婚夫家俊（邓先宇饰演）有着某种不为人知的关系. 某一天，在他们工作的三十七号古宅内，一场备受关注的木偶剧目正在上演，而神秘的木偶附身也即将开始. 随着现实诡异画面与林梅的梦境交织，令人意想不到的真相浮出水面！
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