罕见的影像，镜头基本上只专注于框住单独个体的运动轨迹，褒曼作为主角不仅占据画面的绝对中心，其他的不同空间里的角色与自然场景的空镜头甚至成了各种状语定语和形容词修饰的累积，从如此种种细腻的运动中看，二人确是天作之合
意识形态冲突其实被罗西里尼归为战争偶然激发的（而非遗留）问题.
该片的短镜头段落仍带着新闻影片的质感，使得导演的基本立场（即使在以单体作为绝对主角的条件下）是偏向民粹宗教或是美利坚，几乎全取决于观众的个人经验（我才不会说看那些血淋淋的巨型海鱼看到饿了呢）.
然而这种情况终结在另一罕见之处，影片选择在对神袛的无助呼嚎中结束，这样选择打破了罗西里尼一贯相信天主教面对现代社会自我调和能力——至少是努力调解过后的力不从心（一如该片中的神父）. 此景此情，与其说这是皈依，不如说是在胁迫下的精神自杀美国爱国主义教育宣传片. 重点是详细描述遭遇创伤性脑损伤的退伍军人，伊拉克好像是所有美国人心中的痛，但是这一部完全丧的去说遭遇战争以后，活下来的人所遇到的精神问题以及心理问题，打炮喝酒臆想症都无法达到真正的救赎，最后只能自己跟自己和解，最有用的回到社会并且保持清醒的方法就是没钱. 没钱就会清醒，因为人得活. 其实很有趣引发联想，有没有人做过朝鲜战争，中越战争以后我国士兵所遭受的创伤性脑损伤，应激症以及心理疾病导致的问题做过研究？他们的生活状态是怎么样的不知道有没有统计研究的资料. 按照看过的一些资料，参与过战争的大部分都会留下多多少少的心理，精神影响，但国内会将个别情况如说为“这人当兵就是性格固执倔，不爱和人打交道，就是特别爱喝酒”，这背后的故事和资料要是有人整理，相信也是很有意义的一个统计和调查.
少年刘横顺，因崇拜九河城镇安司司长段林，一心想做惩恶扬善的少年英雄. 但由于身患“灶病”，因此处处受到段林的限制. 中元节河灯会，牵扯出白亭山悬而未决的祭子团大火惨案，刘横顺、杜帅、孙小臭三人决定夜探白亭山，发现藏身于此的魔古道圣女小白，在一番对峙交锋后，刘横顺得知十年前的大火并非意外，而幕后黑手烟斗男的出现，使得案件变得扑朔迷离，真相越来越远……
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