针对梁启超把用科学来解释“爱”和“美”说成是“痴入说梦”，心理学家唐钺写了《一个痴人的说梦》，批判玄学派。他指出：“关于情感的事项，要就我们的知识所及，尽量用科学方法来解决的。”指出情感中的“爱”和“美”两件同样是可以用理智分析，受理智支配的。人们的爱情受理智的支配的程度越大，结果就越好；反之，结果就越坏，“世间许多罪恶，是由于不受理智支配的爱情发生的”。至于“美”，他说，线、光、韵、调等是支配美感的要素，这些要素作某种组织，就生出美来，所以分析出线、光等，至少是分析美的一部分。
王星拱认为：“科学是凭借因果和齐一两个原理而构造起来的。人生问题无论为生命之观念，或生活之态度，都不能逃去这两个原理的金刚圈，所以科学可以解决人生问题。”[32]
丁文江等主张科学可以解决人生观问题，但没有说明科学的人生观是什么。吴稚晖在《一个新信仰的宇宙观及人生观》一文中提出了“人欲横流”的人生观。他认为人并不神秘，不过是“用手用脑的一种动物”；人生并不复杂，不过是“两手动物唱戏”，内容无非是“吃饭、生孩子、招呼朋友”三件事。这三种人生观都离不开科学，解决吃“许多饭”问题，要“依仗物质文明的科学”；解决避孕问题，要“请教科学”；招呼朋友中“直觉”、“良心”、“良知”，也需要“理智”的帮助。这种人生观并不科学，但对玄学派鼓吹人生观的“玄秘”是一种挑战。