[7] Bernard Williams：Problems of the Self：Philosophical Papers ，1956—1972（《自我问题》）（Cambridge，England，1973），pp.230～249（“The Idea of Equality”）.这篇论文是我自己思考分配正义的起始点之一。也请参见Amy Gutmann：Liberal Equality（《自由手册》）（Cambridge，England，1980），Chap. 4中对威廉姆斯的观点的批判（和我自己的一篇早期论文）。
[8] 见Alan W.Wood：The Marxian Critique of Justice ，Philosophy and Public Affairs1（1972），pp.244～282。
[9] Michael Young：The Rise of the Meritocracy ，1870—2033（Hammondsworth，England，1961）——一部天才的社会科学小说。
[10] Rawls：Theory of Justice ［1］，pp.75ff.
[11] 我在此应当特别指出：随着我的论述的深入，政治权力是一种特殊的善这个观点将变得更清晰。它有两重性。首先，它和别的东西一样，是由男人们和女人们制造、估价、变换和分享的：有时占支配地位，有时则不；有时被广泛持有，有时则被极少数人占有。其次，它又与所有别的东西不同，因为不管它是如何取得的，也不管谁拥有了它，政治权力通常都是社会物品的管理代理人。它被用来保卫所有分配领域，包括它自己的边界，并强化人们关于善是什么，以及它们的用途是什么的普遍共识。（但显然，它也能被用来侵入不同的领域，并推翻那些共识。）在第二种意义上，我们事实上可以说，政治权力总是占据支配地位的——但只是在边界上，而不是在边界内。政治生活的中心问题是维持“在边界上”和“在边界内”的关键区别。但在简单平等规定下，这个问题不可能得到解决。