“所谓斩草人，斩的不是草，而是草鬼，甚至是草鬼婆……”
“草鬼？蛊？”刘宴也是恍然，作为社会学的学者，民俗学是绕不开的课题，而巫蛊是最神秘的民俗文化之一。
打从汉朝开始，就有专门的律法条文来惩戒下蛊之人，古人对毒蛊致病是深信不疑的，宋仁宗时期还专门颁布了一部《庆历善治方》，专门用来治蛊。
而古往今来的经典医术，无论是《千金方》还是《本草纲目》等等，都记载了中蛊的症状分析以及治疗方法等等。
因为下蛊者多为妇人甚至是面容阴森的老太婆，所以蛊师又俗称草鬼婆。
不过这东西都是在西南地方的少数民族中盛行，思结白草是游牧民族的萨满，怎么会懂得这个？
李元朗说自己是斩草人，那就是专门对付草鬼婆的，如果确有其事，他能感受到思结白草是死对头，只能说明思结白草真就是蛊师。
“我常年在外行商，几年前救过一个好心婆婆，见她无依无靠，就收留了她，把她带到了部落里，我这萨满之位，还是她给我争来的……”
“直到两年前，婆婆自知时日无多，才把毕生所学传给了我……”
“原来还真是！”刘宴不得不感到诧异，作为一个相信科学的人，这蛊术应该就是微生物学的范畴，但如何能做到神神叨叨，通过气味就能判断对方身份，也堪称神奇。
作为一个接受过现代教育的人，刘宴对此自是非常感兴趣，正要细问，李如梁已经回来了。
