对辩证法问题的解决把卢卡奇“引向历史”，对历史的探讨又把卢卡奇引向人的实践活动。
在卢卡奇看来，历史是人的活动的产物，是被主体创造出来的客体。作为客体，历史是人类实践的客观过程；作为主体，历史又是人类自己的创造过程。从本质上看，历史不过是人的实践活动在时间中的展开，即“历时态”的社会实践，历史可以被把握为我们的行为。卢卡奇通过对历史的考察认识到历史的实践本质，又通过对实践的分析认识到实践的历史本质，并认为实践是一种历史活动，而不是抽象的活动；是一种打破人的异化的历史活动，而不是纯粹的认识论的范畴。
历史活动中的主体与客体的相互作用构成了辩证法的决定性因素，构成了历史的总体性运动。在卢卡奇看来，总体对局部具有普遍优越性，任何局部只有和总体联系起来才有意义。“只有在这样的联系中，把社会生活孤立的事实看作历史过程的各个方面，并把这些方面结合到总体性中，关于事实的认识才能有希望变成现实的认识。”“客观上，行动是指向一种总体性的转变。”[70]这样，卢卡奇便认为“在历史本身中找到了辩证法”。
由此，卢卡奇认为，一切都要立足于历史，都需要用历史去说明，即使实践的主体也是在历史的维度中展开的。就这样，卢卡奇便认为找到了马克思哲学的本体论基础——历史，并确认马克思的“批判哲学首先表示了历史的批判”[71]。